Сам г-н Нуров не исключает, что в будущем найдет возможность изложить свои взгляды на основы национальной и общегражданской идентичности для более широкого круга читателей. Похожие мысли уже содержатся, например, в популярных исторических книгах Радика Темиргалиева, изданных НОФ “Аспандау”.

Отвечая на вопросы аудитории, а с ними г-ну Нурову пришлось справляться в одиночку, так как г-н Кодар не смог присутствовать на презентации по состоянию здоровья, спикер вспомнил предысторию появления книги, первое издание которой появилось еще в 1995 году. У молодого историка в тот момент была почти готова диссертация о влиянии модернизации на традиционное казахское общество и проблеме маргинализации, которую необходимо было подтвердить ссылками на соответствующие источники. В этом процессе, однако, произошел пересмотр концепции, поскольку автор пришел к выводу, что казахское общество никогда не было вполне традиционным. Это проявлялось в положении женщин, обладающих собственностью и получавших долевую часть собственности семьи при разводах. Право смертной казни было узурпировано ханами на достаточно позднем этапе развития. Ключевым кодом национальной идентичности казахов были именно свобода и толерантность. Спикер не знает, в какой степени это может повлиять на современные процессы формирования гражданского общества. Возможно, происходящее можно описать как противостояние мировоззрений, одно из которых является наследием последнего столетия, когда свободы как раз не хватало.

Еще одним любопытным комментарием от г-на Нурова стало упоминание о том, что богатство никогда не было у казахов чем-то предосудительным. Напротив, стремление к богатству и комфорту было очевидным. По оценкам г-на Нурова, среди ценностных ориентиров общества никогда не было материального равенства в отличие от равенства возможностей свободных людей, которое было как раз одной из основ.