Верховный муфтий, председатель Духовного управления мусульман Казахстана, Абсаттар Кажи ДЕРБИСАЛИ, посетивший, несмотря на свой личный 60-летний юбилей, конференцию, заявил:

- Президент всякий раз подчеркивает, что в многонациональном и многоконфессиональном Казахстане православие наряду с исламом является одним из главных факторов, определяющих стабильность в обществе. Это объясняется тем, что толерантность и уважение возведены в ранг государственной политики в области религии.

Примерно в этом же ключе было выдержано и выступление представителя государства - Владимира Иванова, главного инспектора акимата города Алматы по вопросам работы с религиозными объединениями. Сказав некоторое количество добрых слов в отношении собора, он сделал ряд заметных оценок и заявлений.

- Для госорганов при прочих равных условиях ориентация на ислам и русское православие обусловлена тем, что это две наиболее крупные и практически единственные в Казахстане массовые религии. Кроме того, всегда существовала обратная связь, заключающаяся в патернализме этих религий в обмен на лояльность. Данное обстоятельство почти безусловно закрепляет на бытовом уровне представление о них как о непременном атрибуте нации и государства.

Подобные заявления представляются весьма интересными: в первую очередь своей ясностью и прямотой, во вторую - общим контекстом выступления чиновника, в котором они были сделаны. Г-н ИВАНОВ, в частности, упомянул и геополитический фактор - его состояние в последнее время "находит выражение в необходимости укрепления связей с мусульманским миром, с одной стороны, и с Россией как центром русского православия, с другой".  Правда, несколько неожиданно на фоне сказанного прозвучало продолжение выступления, в котором говорилось о "все более четко обозначаемом всемирном духовном движении, христианским по форме, по поиску компромисса и возможности интеграции Запада и Востока". Если речь здесь шла о так называемом экуменизме, то, как известно, к нему в Русской православной церкви отношение негативное.

- Мониторинг религиозной ситуации последних лет показал, что традиционные религиозные общности успешно противостоят любому внешнему давлению, особенно в области права или агитации на добровольную смену религии. Для указанных традиционных общностей такое понимание "свободы совести" практически не имеет шансов на внедрение в сознание; переход в иную религию, как правило, сопровождается семейными конфликтами или индивидуальными коллизиями. Эти явления нередко сопровождаются глубоким духовным надломом или же проявлением абсолютной бездуховности, - отметил г-н Иванов.

Ярослав РАЗУМОВ