При этом сами организаторы клуба позиционируют его как “социально-инновационный кластер” и дискуссионную площадку для обсуждения актуальных проблем. Еще летом этого года в клубе прошла дискуссия о русском языке в казахстанском обществе, и после этого, как заявляли представители клуба, они задумались о том, чтобы провести обсуждение проблем национальной идеи. Так, чтобы она “была близка очень-очень многим в стране”. Трудно оценить, насколько эта попытка была удачной. Есть основания полагать, что не слишком.

Главным приглашенным на дискуссию был Канат Нуров, президент научно-образовательного фонда “Аспандау” и автор книги “Казахстан: национальная идея и традиции”, вышедшей во втором издании в прошлом году. Г-н Нуров заявил, что, вероятно, к концу года, книга будет издана и на казахском языке.

- В казахскоязычной среде дискуссии по этой теме идут очень жесткие. Мы в фонде даже задумались - не пора ли озаботиться своей безопасностью, - заметил г-н Нуров, открывая дискуссию.

Тем не менее, эта озабоченность не заставила г-на Нурова и его последователей отказываться от своих позиций. Если очень кратко представить их читателям, то речь идет о следующем.

Казахам, как никакому иному этносу в мире, свойственна “индивидуальная открытость” (при этом расшифровки данного термина г-н Нуров не предлагает). Сегодня во всем мире наблюдается разочарование в традиционных” ценностях, и “весь мир испытывает потребность в том, что имеют казахи - в индивидуальной открытости”. Это тем более востребовано, заявил г-н Нуров, что после скандала с материалами “ВикиЛикс” всем ясно, что “даже дипломаты больше не могут врать”, и сегодня “весь мир испытывает потребность в том, что имеют казахи: в индивидуальной открытости”. Хотя что это такое, так и осталось неясным. Тем не менее писатель Ауэзхан КОДАР, выступивший после г-на Нурова, в целом поддержал его по всем “точкам” идеи. Заметив только, что он нигде не слышал термин “эпоха тюрко-монгольского языкового единства”, очень популярный в работах г-на Нурова.

Также г-н Кодар высказался по поводу прочинзизхановских настроений, пропагандистом которых является г-н Нуров. Еще в 1970-е годы в Алматы, заметил писатель, некий казахский поэт создал неформальное объединение - “Неомонгольский каганат”, объединивший многих молодых поэтов. Члены этого каганата получали от отца-основателя пожалования за службу. Служба же состояла в том, чтобы, по словам г-на Кодара, “вовремя поить “кагана””.