Республиканская еженедельная газета “Айкын” предлагает своим читателям репортаж с пресс-конференции певца Алишера Каримова. Он на днях вернулся из Юрмалы с конкурса молодых исполнителей “Новая волна - 2014”. 

“Вначале Алишер показал хорошие результаты, - пишет газета, - мы все радовались когда он после окончания первого конкурсного дня оказался на втором  месте. Не переставали надеться, даже когда его дуэт с украинской певицей, призером “Новой волны - 2010” Татьяной Широко опустился до четвертого места. Ведь впереди было еще целых десять дней. Однако в итоге наш соотечественник оказался аж на десятом месте. Сам певец, так же, как и отечественные эксперты и музыканты, объясняет причину неудачи “неправильным выбором репертуара”. По словам Алишера, организаторы конкурса отказались от песни, которую наш исполнитель подготовил изначально. “Если бы все зависело от меня, я бы исполнил свою песню. К сожалению, моя надежда исполнить на этом престижном конкурсе известный хит моей страны на родном языке не оправдалась. Меня вынудили петь на русском”, - цитирует “Айкын” певца.

Тем не менее Алишер Каримов выразил свое восхищение художественной постановкой данного конкурса, репетициями, устроенными главным режиссером Александром Ревзиным, его мастерством, профессионализмом. “Однако удручает нежелание организаторов считаться с мнением или требованием участников, они практически вынуждают  делать все лишь по своему сценарию. Практически заставили нас принять все их условия. Вмешались в создание моего сценического образа, выбрали мне одежду. Им не понравились костюмы, которые я привез с собой. Даже изменили мой стиль, мою манеру исполнения. Я планировал исполнить песню Сейдоллы Байтерекова “Алия”, которая когда-то сделала известной нашу Розу-апай (Розу Рымбаеву). Но организаторы были категорически против. А на третий день потребовали, чтобы мы перевели “Алию” на русский язык. Мы удивились. Ведь другие исполнители не переводят свой репертуар. Нам резко отрезали, мол-де, “Новую волну” смотрят не только в Казахстане. И конкурсантам из Казахстана и Кыргызстана пришлось переводить свои песни на русский язык. И, на мой взгляд, это было главной ошибкой. Кроме того, на “Новой волне” оценивают не столько талант исполнителя, сколько внешние данные, чуть ли не походку. Раньше, когда мои коллеги высказывали такое мнение, я им не верил. Теперь убедился лично”, - говорит участник “Новой волны - 2014” Алишер Каримов.

Как пишет “Айкын”, Алишер Каримов стал известен еще в 5 лет, став участником детского песенного конкурса “Энши балапан”. 

В 2005 году он вошел в число призеров телевизионного проекта “Superstar.KZ”. Окончил Казахскую национальную академию искусств им. Т. Жургенова по классу “Эстрадный вокал”, где обучался у заслуженной артистки Казахстана Люции Толешовой. В 2007 году он завоевал 2 золотых и 1 серебряную медаль на Всемирном чемпионате исполнительского искусства в Голливуде. В 2011 году участвовал в “Славянском базаре” в Витебске, где занял 3-е место, а также получил “Специальный приз российских СМИ”.

Быть или не быть крематорию  в Алматы? 

Данный вопрос не первый раз обсуждается в отечественных СМИ. И большинство мнений, как правило, против сжигания тел усопших, поскольку, согласно обычаям и традициям казахского народа, тело, “покинувшее душу”, принято предавать земле. Как говорится, “прах к праху”. Между тем автор общественно-политического портала “Алаш Айнасы” Исахан Момбек вынес на суд читателя свои аргументы, высказав мнение, что “тело покойного лучше сжигать, чем хоронить”.

“У некоторых народов, предки которых когда-то поклонялись огню, до сих пор сохранилась традиция сжигать тело усопшего. В ряде стран прах усопшего хранят в специальных сосудах, а где-то пепел развеивают, пускают в реку. Если присмотреться, то традиция поклонения огню существует по сей день и у нас. Возьмем, к примеру,  обряд, когда жених и невеста заливают масло в огонь...

Как известно из истории, во многих странах тело человека, умершего от заразных болезней, сжигали, а не предавали земле. Потому что люди хорошо понимали, что в противном случае последствия захоронения могут привести к различным эпидемиям среди живых. Ну а сегодня, хороня всех подряд вне зависимости от того, кто от чего умер, мы не задумываемся о последствиях, которые могут отразиться потом на окружающей нас среде. Я говорю о том, что сжигание тела усопшего могло бы быть воспринято как санитарное требование”, - пишет автор “Алаш Айнасы”.

Напомним, высказываясь о необходимости строительства крематория, власти говорили о возможности таким образом экономить земельные угодья. В свою очередь Исахан Момбек пишет: “Сегодня возле крупных городов практически не остается места для строительства жилья. Между тем кладбищенские территории распространились на многие гектары земли. К примеру, возле одной только южной столицы имеется 41 кладбище. Из-за нехватки мест 27 из них закрыты. Территория общего кладбища, расположенного в  ЖЭС-2, занимает 293 га”.

Автор считает, что, ограничив появление новых кладбищ, можно было бы решить столь актуальную для нашего общества жилищную проблему. Он также обращает внимание на еще один серьезный вопрос. “Год за годом территория кладбищ увеличивается, однако получить кусок земли для захоронения усопшего очень непросто. Как это ни кощунственно, но ритуальный бизнес сегодня считается одним из прибыльных...”. 

По мнению автора, сегодня также обряд захоронения ближнего переплетается еще и с вопросами социального неравенства. Как говорится, если вы богаты, то даже на кладбище можете рассчитывать на больший объем земли, ну а если у вас за душой ни гроша, то и хоронить вас будут (если повезет) на двух квадратных метрах. Кроме того, на кладбищах можно разглядеть, чей родственник круче, ведь сегодня еще и процветает конкуренция в области воздвижения памятников усопшим. “Хотя по шариату все усопшие должны быть равны перед Всевышним. И наша религия запрещает создавать отдельные “хоромы” на кладбищах”, - пишет Исахан Момбек в “Алаш Айнасы”. 

Надо отдать должное читателям портала, они не остались в стороне и высказали свое мнение по данной теме. Кто-то согласился с автором, кто-то категорически против строительства крематория в Казахстане вообще, а кто-то выдвинул автору ряд встречных вопросов. К примеру, Бердалы Оспан пишет, что наши предки “действительно поклонялись огню, однако тело усопшего никогда не сжигали”, поэтому “не нужно искать взаимосвязь между совершенно разными обрядами”. Он также интересуется, как решается вопрос захоронения и вопрос строительства жилья в таких городах, как Париж или Лондон. “Ведь мы все знаем, что Франция практически в пять раз меньше, чем Казахстан”, - отмечает он. Он также обращает внимание, что тысячи туристов совершают паломничества к месту захоронения своих кумиров  в ряде крупных европейских городов и интересуется, правда ли, что “в Казахстане будут строить пантеон?”. Читатель задается вопросом, “не получится ли тогда, что в пантеоне будут хоронить тела известных людей, а в крематориях сжигать, как говорится, простых смертных? И тогда здесь тоже будет наблюдаться неравенство. Или в телах великих априори не может быть заразы?” - вопрошает он. К тому же, по мнению читателя портала: “Отказываться от своих  природных корней, духовного естества и слепо следовать всему, что принято в других странах, не есть признак цивилизованного общества...”.

Асия АКИШЕВА,

для Панорамы