В современной казахской прессе поднимается много интересных тем, которые почти не появляются в русскоязычном медийном пространстве. Есть и много таких вопросов, которые широко обсуждаются на двух языках, но в каждом случае со своими нюансами. Мы продолжаем публиковать дайджесты казахской прессы в переводе.
По официальным данным, сегодня в США проживают 6609 казахстанских детей, усыновленных американцами (по неофициальным - почти семь тысяч). Из них около 600 уже достигли совершеннолетия. Тележурналистка Жанар Байсемизова давно расследует тему усыновления иностранцами казахских детей. Она не раз посещала их и в Европе, и в США. В своем интервью газете “Тљркiстан” Жанар рассказывает о судьбах тех, кто уже вряд ли пополнит ряды казахстанцев. Однако они все еще помнят, что далекая и загадочная страна, которая когда-то от них отказалась, является их исторической родиной, и, возможно, когда-нибудь они все же вернутся, хотя бы погостить.
“Как вы знаете, у нас существует запрет на двойное гражданство, хотя для детей, усыновленных иностранцами, имеется исключение. По достижении совершеннолетия у них есть право выбора. Но зачастую эти дети выбирают гражданство того государства, в котором они выросли. Оно и понятно. Казахстан для них теперь уже малознакомая страна, они не знают языка, у них здесь практически нет родных и близких. Но должна заметить, общаясь с ними, я все же заметила особый трепет по отношению к Казахстану. Главное - не терять с ними связь. Где бы они ни находились, где бы они ни выросли, они все-таки остаются казахами, и наш долг - поддерживать их в этом стремлении”, - считает Жанар.
“Надо отдать должное американцам, они не скрывают от детей, что их усыновили, при этом с умилением подчеркивают: “Ты дарован мне судьбою”, - продолжает Жанар. - Они всегда хранят их старые фотографии, сделанные еще в детском доме. Американцы, так же, как и европейцы, уверены, ребенок, лишившийся своих корней, не может вырасти полноценным человеком. Несмотря на то, что Европа вроде бы ближе к нам, во всяком случае по сравнению с Америкой, дети, усыновленные американцами, больше знают о Казахстане. Их новые родители стараются поддерживать связь между казахстанскими детьми”.
“В штате Мэриленд в одной семье растут две сестрички. Одна из них вьетнамка, другая - казашка. Удочерившие их муж и жена - обычные американцы. Они специально ездили во Вьетнам, чтобы встретиться с родителями вьетнамской девочки. Теперь надеются найти родных и близких нашей девочки”, - рассказывает Жанар. А вот американка Сюзен Саксон из штата Род Айленд, удочерившая казахскую девочку по имени Сара, создала даже свой “казахский аул”. Это такая организация. В этом ауле ежегодно действует летний лагерь “Жайлау”, где со всех штатов собираются дети, усыновленные из Казахстана. В “Жайлау” им рассказывают об истории, культуре, обычаях и традициях казахского народа, учат казахскому языку, даже национальные игры устраивают. Дети распевают песни на казахском, учатся готовить национальные блюда.
“Представляете, и все это организовывается силами американцев, усыновивших и удочеривших их. Они даже специально приглашают специалистов из Казахстана. Дети, посетившие “Жайлау”, знают некоторые казахские слова, играют на домбре, танцуют наши национальные танцы. В этом году я встречалась с женщиной, удочерившей казахскую девочку Даяну. Она сама изготавливает ювелирные изделия, украшения в казахском стиле. Я видела девочек и их мам, носивших такие серьги, кулоны с казахским орнаментом, с изображением нашего шанырака”, - говорит Жанар Байсемизова. Журналистка намерена рассказать об этой встрече в одной из своих телепередач, которая так и называется “Казахские дети за рубежом”.
По словам Жанар, сегодня казахстанские дети воспитываются в тридцати странах мира, даже в Африке. “В Америке растет мальчик по имени Ермек, ему уже 13. Он спросил меня о своих биологических родителях. “Почему они не оставили о себе достоверной информации, не сказали своих настоящих имен?”. Потом сам же и ответил: “Наверное, они не хотели, чтобы я их искал. Боялись, что став взрослым, найду их, вернувшись в Казахстан...”. Это очень грустно, никак не могу забыть его взгляд, голос, интонацию, - продолжает Жанар. - Я долго думала, имею ли я моральное право встречаться с этими детьми, вмешиваться в их жизнь, напоминать им об исторической родине. Но вот слова 17-летнего подростка Темирлана, он сейчас проживает в Вашингтоне: “Конечно, я уже американец, практически во всем. Но если я вернусь в Казахстан, то снова могу стать казахом. Я всегда хочу быть верен священной земле своих предков...”. Очень надеюсь, что слова Темирлана заставят задуматься казахстанское общество”, - говорит журналист Жанар Байсемизова в своем интервью газете “Тљркiстан”.
Воин - “Невидимка”
А знаете ли вы, что в свое время казахская девушка по имени Сапар, можно сказать, возобновила пугачевское восстание 1773 -1775 гг? Об этом в преддверии женского праздника рассказала интернет-газета “Алаш Айнасы”. Сапар Матенкызы (1753 -1776) родилась на берегу реки Кобда близ Актобе, в семье из рода Табын. “Народная молва гласит, что она была довольно грамотной в политических и военных вопросах, владела ораторским искусством, умела вести за собой народ. Сапар выдали замуж в 16 -17 лет, но ее семейное счастье было недолгим. Муж погиб от рук калмыков, бежавших с берегов рек Едиль и Яик в Джунгарию. Через год, согласно обычаю “аменгерства”, она стала женой своего деверя по имени Жанболат”, - пишет газета, ссылаясь на главного научного сотрудника Актюбинского областного историко-краеведческого музея Айбека Ертемирова.
Как известно, подавив восстание Пугачева, царская власть начала проводить репрессии по всей империи. Карательные походы устраивались и в некоторые непокорные казахские аулы. “Это был период, когда воля народа в Великой Степи, испытавшего на себе все тяготы войны и разрушений, понесшего бремя кровавых репрессий, была подавлена. Но терпение все же иссякло, и в сентябре 1775 года представители родов Табын и Тама из Младшего жуза устроили бунт, который позже в истории назовут движением “Коктемира” (“Невидимки”). Особенность этого бунта в том, что его возглавил не могучий хан или батыр, а простая казахская девушка Сапар, которой тогда было всего 22 года. А ее молодой супруг - мужественный Жанболат боролся бок о бок с ней, оставаясь в этой битве ее верным другом”, - пишет “Алаш Айнасы”.
Как отмечает ученый-исследователь, у Сапар Матенкызы имелась своя особенная тактика боя и даже политическая программа. “Что и говорить, казахи возлагали большие надежды на пугачевское восстание, ведь тот обещал им все: от свободы и равноправия, до суверенной независимости. Хотя, конечно, хан Младшего жуза Нуралы не стал торопиться с выводами, решил занять выжидающую позицию. Однако, несмотря на “верность” Нуралы белой царице, последователей Пугачева в степи было предостаточно. Именно поэтому Сапар решилась возобновить столь внезапно и жестоко подавленное восстание. Она надеялась, что имя Пугачева привлечет внимание его последователей, затаившихся в степи, начиная от русских казаков до калмыков, башкир, чувашей, мордвы и черемисов. Вот так масштабно она рассуждала”, - рассказывает г-н Ертемиров.
Впрочем, в ХVII веке в патриархальном обществе о гендерном равенстве не могло быть и речи. И тогда Сапар решилась на опасную авантюру, не имевшую, пожалуй, аналогов в истории Великой Степи. Она начала действовать от имени Синего быка “Коктемира” - своего покровителя, и не ошиблась. “Молва о движении быстро распространилась, к рядам ее войска примкнули многие племена и роды. О войске “Коктемира”, численностью 1500 человек стало известно в Оренбурге и Петербурге. По некоторым сведениям, губернатор Оренбурга Рейнедорп даже пробовал внедрять своих шпиков в ряды войска “Коктемира”. Все эти сведения хранятся сегодня в архивах МИД РФ”, - пишет газета, ссылаясь на сотрудников музея.
Известно, что летом 1776 года освободительное движение Сапар Матенкызы внезапно было остановлено. Главный научный сотрудник Актюбинского областного историко-краеведческого музея Айбек Ертемиров предполагает, что, скорее всего, это было связано с кончиной самой Сапар. Однако многие историки считают, что в этот период начался раскол внутри войска, поскольку “многие султаны впоследствии были подкуплены колониальным аппаратом”.
По словам г-на Ертемирова, место захоронения Сапар Матенкызы неизвестно, однако сам ученый предполагает, что ее могли похоронить на берегу реки Кобда.
Асия Акишева,
для Панорамы
