Идея известного режиссера снять фильм о 28 панфиловцах не нашла поддержки на “Казахфильме”
Гостем очередного заседания общественно-политического дискуссионного клуба “АйтПарк” на этой неделе стал известный казахстанский кинорежиссер Ардак Амиркулов.
“Нет ли у вас идеи снять фильм “Абай-2”? А то нам уже надоели киногерои бандиты и проститутки”, - спросил ведущий клуба Нурлан ЕРИМБЕТОВ. Гость ответил, что он об этом не думал. И вообще, он не слишком следит за сегодняшними процессами в казахском кино.
А почему кинофильм “Казахстан инновационный” несколько лет назад снимал Егор Кончаловский? Неужели Ардак Амиркулов не смог бы “поездить по Казахстану с камерой?” - спросил г-н Еримбетов. Гость ответил философски: “В своем отечестве пророка нет”.
- В Казахстане можно снимать кино о чем угодно, но главное, чтобы оно было умным. У нас очень сложно конкурировать с американским или с российским кино. Проблема - в отсутствии публики, то есть потенциальном потребителе. У нас очень маленькое население, и в связи с этим большие бизнес-проекты, как это имеет место в России, у нас невозможны, они не окупаются. Поэтому у нас может быть только авторское кино с хорошими картинами, - заявил режиссер.
И вообще все привычно адресуют свои претензии казахскому кино, и почему-то никто “не ругает казахское телевидение”. А оно тоже проблемно. По той же причине - маленький рынок в силу малого населения.
Почему в последние годы многие видные представители казахской творческой интеллигенции уезжают работать за границу? Потому что “человек ищет где лучше”, там больше платят, и то, что люди в таких условиях уезжают, “это нормально”.
- Сейчас в кино, если режиссер поехал в Россию, что-то снял, потом приехал в Казахстан, то с оплатой очень хорошо. Плохо, если он все время живет здесь. Есть такая дифференциация, - заметил г-н АМИРКУЛОВ.
И в то же время государство не может компенсировать отсутствие зрителей в кинозалах или в балете. Как и желающих посещать концерты классической музыки, с чем гость клуба тоже знаком - его сын играл в Казахстане в оркестре, и получал “копейки”. Все эти проблемы упираются в вопросы, связанные в “такое мегапонятие, как культура”. В самосознании казахской интеллигенции есть шоры, которые не дозволяют многих вещей. Например, посмеяться над собой, как это, например, распространено во французской комедии. Или изобразить эротические сцены.
- У меня фильм “Абай” закрывали из-за того, что там Тогжан голая сидит. Я показывал эту картину по приглашению в Киргизии, и на показ пришло наше посольство. Так одна женщина оттуда вышла и кричала, что запретить эту картину надо! И это в нас самих заложено. Поэтому я думаю, что те творческие личности, которые уезжают, они это делают не только для того, чтобы зарабатывать деньги, но и чтобы реабилитировать свои творческие возможности, - считает кинорежиссер.
Сегодняшнему казахстанскому обществу он желает “быть всем более профессиональными, чем сегодня есть”. Для иллюстрации этой проблемы он привел такой пример. В исторической науке сегодня принято считать, что лошадь впервые была приручена на территории современного Казахстана. И при этом “в верховом коневодстве мы сильно отстаем от всего мира”, “этим никто не занимается и не хочет заниматься”. Г-н Амиркулов говорит об этом с точки зрения профессионала, так как, помимо кино, занимается коневодством.
Показательно, что кинорежиссер по своей инициативе поднял проблему, которую сам охарактеризовал как “намечающийся раскол в обществе”. Возможно, этот раскол пройдет гладко, возможно - сохранится в “тлеющем виде”. Речь шла о проблеме взаимоотношений так называемых “шала-казахов” и “нагыз-казахов” (пожалуйста, Панорама №34).
- Когда при этом говорят о культуре, есть опасный крен - не просто отрицание плохой части европейской или русской культуры, а вообще отрицание всего этого, - заметил г-н Амиркулов. И для иллюстрации этих тенденций он привел красноречивый пример.
Два месяца назад он предложил казахской редколлегии киностудии “Казахфильм” заявку на киноленту о 28 панфиловцах. Фильм надо было бы выпустить к 2011 году, к 70-летию битвы под Москвой. Сам г-н Амиркулов считает эту тему “одной из тех в казахской истории, о которой можно говорить с полной гордостью”. Но в ответ г-н Амиркулов столкнулся с очень сильной критикой, и с заявлением, что “казахоязычное население Великую Отечественную войну считает не своей войной, навязанной войной, что нас заставили в ней участвовать”.
- Меня этот разговор очень сильно удивил, - сознался режиссер. Этот раскол он называет “достаточно крепким и малокомпромиссным”. Да, согласился г-н Еримбетов - столетие Бауыржана Момуш-улы в стране прошло практически незамеченным.
Кроме того, как заметил гость клуба, со временем культурные пласты нашего общества должны прирастать, а они, наоборот, деградируют.
Ярослав РАЗУМОВ
Идея известного режиссера снять фильм о 28 панфиловцах не нашла поддержки на “Казахфильме”
Гостем очередного заседания общественно-политического дискуссионного клуба “АйтПарк” на этой неделе стал известный казахстанский кинорежиссер Ардак Амиркулов.
“Нет ли у вас идеи снять фильм “Абай-2”? А то нам уже надоели киногерои бандиты и проститутки”, - спросил ведущий клуба Нурлан ЕРИМБЕТОВ. Гость ответил, что он об этом не думал. И вообще, он не слишком следит за сегодняшними процессами в казахском кино.
А почему кинофильм “Казахстан инновационный” несколько лет назад снимал Егор Кончаловский? Неужели Ардак Амиркулов не смог бы “поездить по Казахстану с камерой?” - спросил г-н Еримбетов. Гость ответил философски: “В своем отечестве пророка нет”.
- В Казахстане можно снимать кино о чем угодно, но главное, чтобы оно было умным. У нас очень сложно конкурировать с американским или с российским кино. Проблема - в отсутствии публики, то есть потенциальном потребителе. У нас очень маленькое население, и в связи с этим большие бизнес-проекты, как это имеет место в России, у нас невозможны, они не окупаются. Поэтому у нас может быть только авторское кино с хорошими картинами, - заявил режиссер.
И вообще все привычно адресуют свои претензии казахскому кино, и почему-то никто “не ругает казахское телевидение”. А оно тоже проблемно. По той же причине - маленький рынок в силу малого населения.
Почему в последние годы многие видные представители казахской творческой интеллигенции уезжают работать за границу? Потому что “человек ищет где лучше”, там больше платят, и то, что люди в таких условиях уезжают, “это нормально”.
- Сейчас в кино, если режиссер поехал в Россию, что-то снял, потом приехал в Казахстан, то с оплатой очень хорошо. Плохо, если он все время живет здесь. Есть такая дифференциация, - заметил г-н АМИРКУЛОВ.
И в то же время государство не может компенсировать отсутствие зрителей в кинозалах или в балете. Как и желающих посещать концерты классической музыки, с чем гость клуба тоже знаком - его сын играл в Казахстане в оркестре, и получал “копейки”. Все эти проблемы упираются в вопросы, связанные в “такое мегапонятие, как культура”. В самосознании казахской интеллигенции есть шоры, которые не дозволяют многих вещей. Например, посмеяться над собой, как это, например, распространено во французской комедии. Или изобразить эротические сцены.
- У меня фильм “Абай” закрывали из-за того, что там Тогжан голая сидит. Я показывал эту картину по приглашению в Киргизии, и на показ пришло наше посольство. Так одна женщина оттуда вышла и кричала, что запретить эту картину надо! И это в нас самих заложено. Поэтому я думаю, что те творческие личности, которые уезжают, они это делают не только для того, чтобы зарабатывать деньги, но и чтобы реабилитировать свои творческие возможности, - считает кинорежиссер.
Сегодняшнему казахстанскому обществу он желает “быть всем более профессиональными, чем сегодня есть”. Для иллюстрации этой проблемы он привел такой пример. В исторической науке сегодня принято считать, что лошадь впервые была приручена на территории современного Казахстана. И при этом “в верховом коневодстве мы сильно отстаем от всего мира”, “этим никто не занимается и не хочет заниматься”. Г-н Амиркулов говорит об этом с точки зрения профессионала, так как, помимо кино, занимается коневодством.
Показательно, что кинорежиссер по своей инициативе поднял проблему, которую сам охарактеризовал как “намечающийся раскол в обществе”. Возможно, этот раскол пройдет гладко, возможно - сохранится в “тлеющем виде”. Речь шла о проблеме взаимоотношений так называемых “шала-казахов” и “нагыз-казахов” (пожалуйста, Панорама №34).
- Когда при этом говорят о культуре, есть опасный крен - не просто отрицание плохой части европейской или русской культуры, а вообще отрицание всего этого, - заметил г-н Амиркулов. И для иллюстрации этих тенденций он привел красноречивый пример.
Два месяца назад он предложил казахской редколлегии киностудии “Казахфильм” заявку на киноленту о 28 панфиловцах. Фильм надо было бы выпустить к 2011 году, к 70-летию битвы под Москвой. Сам г-н Амиркулов считает эту тему “одной из тех в казахской истории, о которой можно говорить с полной гордостью”. Но в ответ г-н Амиркулов столкнулся с очень сильной критикой, и с заявлением, что “казахоязычное население Великую Отечественную войну считает не своей войной, навязанной войной, что нас заставили в ней участвовать”.
- Меня этот разговор очень сильно удивил, - сознался режиссер. Этот раскол он называет “достаточно крепким и малокомпромиссным”. Да, согласился г-н Еримбетов - столетие Бауыржана Момуш-улы в стране прошло практически незамеченным.
Кроме того, как заметил гость клуба, со временем культурные пласты нашего общества должны прирастать, а они, наоборот, деградируют.
Ярослав РАЗУМОВ
