Ряд экспертов считает, что в ОИК Казахстан может заняться урегулированием ближневосточного конфликта
Дискуссия о степени понимания казахстанским обществом и политической элитой национальных интересов страны прошла на круглом столе “Организация исламская конференция (ОИК) и Казахстан - перспективы сотрудничества”, проведенный в Алматы 7 сентября Министерством культуры РК и Казахстанским центром гуманитарно-политической конъюнктуры.
Выступивший с одним из основных докладов эксперт Института философии и политологии МОН РК Анатолий КОСИЧЕНКО отметил, что до сих пор у Казахстана не сложилась система понимания своих национальных интересов: за исключением концепции национальной безопасности и еще двух-трех специфичных концепций, эти интересы не акцентированы. И экспертное сообщество должно обсуждать эту ситуацию. Чего, однако, не происходит, и в результате получается “наполовину пиар, наполовину действительные попытки что-то сделать”. Отвечая этому мнению, Валихан ТУЛЕШОВ, директор Центра международных исследований Института мировой экономики и политики при Фонде первого Президента РК, высказал мнение, что национальные интересы элитой осознаются, но “не так сильно артикулируются”:
- Грузия показала свои интересы, и очень быстро получила ответ. Украина пыталась показать свои интересы… Процесс деколонизации затяжной, он является частью перехода от восточной модели развития, которая сформировалась в эпоху древней Греции, к западной, - заметил г-н Тулешов.
В связи с процитированным интересно заметить, что данный круглый стол происходил практически одновременно с казахстанско-российскими переговорами на высшем уровне. Эксперт Альмира НАУРЫЗБАЕВА согласилась с тезисом о несостоявшейся системе национальных интересов в Казахстане. И в связи с этим в том числе актуален и вопрос о степени инкорпорированности Казахстана в исламском мире, “не говоря уже о таких вещах, как менталитет”. Возможно, пользой от председательствования Казахстана в ОИК станет то, что отечественные политики “наконец-то начнут дружить с реальностью, осознавать свою культурно-историческую идентичность” и смогут увидеть себя реальными?
- Мы на самом деле все время рисуем образ Казахстана - образ себя, образ своей культуры, мы до сих пор не определились с тем, какая религиозная доминанта сидит в наших умах, - заметила г-жа Наурызбаева.
Еркин Байдаров, старший научный сотрудник Института философии и политологии МОН РК, в своем выступлении отметил, что ислам не может принять многое из того, что навязывается идеологией глобализации. Но - он не является ее противником, при условии, что теория и практика глобализации будут этичными и здравыми: “ислам не является соперником этого процесса, хотя ряд традиций внутри него будут сопротивляться глобализации”. Ислам не выступает против глобализации, но - против вестернизации, так как сегодня элементы западной культуры находят себе нишу и в исламских странах, которые никак не могут отказаться от модернизации, что проявляется, в частности, в их облике.
Однако, спросил ведущий круглого стола Нурлан ЕРИМБЕТОВ, участие Казахстана в работе этой международной организации - это дань некоей моде, конъюнктура, или же республика действительно может внести в нее нечто новое? Г-н БАЙДАРОВ считает, что на посту председателя ОИК Казахстан должен “не ударить лицом в грязь”, ибо он является частью единой исламской цивилизации, а ислам в республике - “основная религиозная конфессия”. Здесь эксперт сделал одно, на наш взгляд, весьма смелое замечание, что те проблемы, которые стране придется решать на этом посту, это, прежде всего, проблемы безопасности на Ближнем Востоке. “Мы должны внести свой вклад в решение этих проблем”, - заметил г-н Байдаров. Хотя при этом далее он отметил, что “у нас в республике многие люди, хотя и называют себя мусульманами, им не хватает религиозной просвещенности”.
Анатолий Косиченко фактически оказался в роли оппонента этим тезисам. По его мнению, исламский мир сегодня по-прежнему не консолидирован, во многом из-за того, что Западу по-прежнему удается “вбивать клин между интересами мусульман”. Число мусульман растет по всему миру, в том числе и среди коренных жителей европейских стран, но абсолютизировать значение этих процессов не стоит - там же растет, например, и число приверженцев православия. Тезис о том, что в ходе текущего мирового экономического кризиса исламский финансовый сектор не пострадал, “не совсем точен”. Тем более, что его удельный вес в мире незначителен: крупные банкиры пользуются европейскими способами кредитования. Беспроцентный капитал “эффективен в моральном смысле, но в экономическом - не очень”. Главный же тезис г-на Косиченко звучал так:
- Современный мир мало способен к духовности, малорелигиозен, и это объективно ограничивает влияние ислама, как и любой другой религии. Решения на ведущих уровнях мировой политики зачастую принимаются без учета религиозного фактора. Вопрос о том, что сможет Казахстан в 2011 году, остается открытым, он экспертами не проанализирован. Самое существенное, что предлагается в этом плане, это предложение попытаться превратить Казахстан в диалоговую площадку между ОБСЕ и ОИК. В этом что-то есть - было бы хорошо попытаться совместить ценности исламского и западного мира.
Оказалась затронута в связи с темой круглого стола и проблематика ОБСЕ. Г-н Косиченко заметил, что тезис о том, что Казахстан за время своего председательствования в ней активизировал ее жизнь, “сложен - организация очень инертна, она воспринимает импульсы, но не превращает их в реальные формы функционирования; а ОИК еще более инерционна, чем ОБСЕ”.
Прозвучала на круглом столе и такая мысль: существует и активно поддерживается феномен идеализации контактов Казахстана с внешними акторами, будь то государства или международные организации. И это явление в большой мере работает на усиление проблемы дефицита критического самоанализа.
Ярослав РАЗУМОВ
Ряд экспертов считает, что в ОИК Казахстан может заняться урегулированием ближневосточного конфликта
Дискуссия о степени понимания казахстанским обществом и политической элитой национальных интересов страны прошла на круглом столе “Организация исламская конференция (ОИК) и Казахстан - перспективы сотрудничества”, проведенный в Алматы 7 сентября Министерством культуры РК и Казахстанским центром гуманитарно-политической конъюнктуры.
Выступивший с одним из основных докладов эксперт Института философии и политологии МОН РК Анатолий КОСИЧЕНКО отметил, что до сих пор у Казахстана не сложилась система понимания своих национальных интересов: за исключением концепции национальной безопасности и еще двух-трех специфичных концепций, эти интересы не акцентированы. И экспертное сообщество должно обсуждать эту ситуацию. Чего, однако, не происходит, и в результате получается “наполовину пиар, наполовину действительные попытки что-то сделать”. Отвечая этому мнению, Валихан ТУЛЕШОВ, директор Центра международных исследований Института мировой экономики и политики при Фонде первого Президента РК, высказал мнение, что национальные интересы элитой осознаются, но “не так сильно артикулируются”:
- Грузия показала свои интересы, и очень быстро получила ответ. Украина пыталась показать свои интересы… Процесс деколонизации затяжной, он является частью перехода от восточной модели развития, которая сформировалась в эпоху древней Греции, к западной, - заметил г-н Тулешов.
В связи с процитированным интересно заметить, что данный круглый стол происходил практически одновременно с казахстанско-российскими переговорами на высшем уровне. Эксперт Альмира НАУРЫЗБАЕВА согласилась с тезисом о несостоявшейся системе национальных интересов в Казахстане. И в связи с этим в том числе актуален и вопрос о степени инкорпорированности Казахстана в исламском мире, “не говоря уже о таких вещах, как менталитет”. Возможно, пользой от председательствования Казахстана в ОИК станет то, что отечественные политики “наконец-то начнут дружить с реальностью, осознавать свою культурно-историческую идентичность” и смогут увидеть себя реальными?
- Мы на самом деле все время рисуем образ Казахстана - образ себя, образ своей культуры, мы до сих пор не определились с тем, какая религиозная доминанта сидит в наших умах, - заметила г-жа Наурызбаева.
Еркин Байдаров, старший научный сотрудник Института философии и политологии МОН РК, в своем выступлении отметил, что ислам не может принять многое из того, что навязывается идеологией глобализации. Но - он не является ее противником, при условии, что теория и практика глобализации будут этичными и здравыми: “ислам не является соперником этого процесса, хотя ряд традиций внутри него будут сопротивляться глобализации”. Ислам не выступает против глобализации, но - против вестернизации, так как сегодня элементы западной культуры находят себе нишу и в исламских странах, которые никак не могут отказаться от модернизации, что проявляется, в частности, в их облике.
Однако, спросил ведущий круглого стола Нурлан ЕРИМБЕТОВ, участие Казахстана в работе этой международной организации - это дань некоей моде, конъюнктура, или же республика действительно может внести в нее нечто новое? Г-н БАЙДАРОВ считает, что на посту председателя ОИК Казахстан должен “не ударить лицом в грязь”, ибо он является частью единой исламской цивилизации, а ислам в республике - “основная религиозная конфессия”. Здесь эксперт сделал одно, на наш взгляд, весьма смелое замечание, что те проблемы, которые стране придется решать на этом посту, это, прежде всего, проблемы безопасности на Ближнем Востоке. “Мы должны внести свой вклад в решение этих проблем”, - заметил г-н Байдаров. Хотя при этом далее он отметил, что “у нас в республике многие люди, хотя и называют себя мусульманами, им не хватает религиозной просвещенности”.
Анатолий Косиченко фактически оказался в роли оппонента этим тезисам. По его мнению, исламский мир сегодня по-прежнему не консолидирован, во многом из-за того, что Западу по-прежнему удается “вбивать клин между интересами мусульман”. Число мусульман растет по всему миру, в том числе и среди коренных жителей европейских стран, но абсолютизировать значение этих процессов не стоит - там же растет, например, и число приверженцев православия. Тезис о том, что в ходе текущего мирового экономического кризиса исламский финансовый сектор не пострадал, “не совсем точен”. Тем более, что его удельный вес в мире незначителен: крупные банкиры пользуются европейскими способами кредитования. Беспроцентный капитал “эффективен в моральном смысле, но в экономическом - не очень”. Главный же тезис г-на Косиченко звучал так:
- Современный мир мало способен к духовности, малорелигиозен, и это объективно ограничивает влияние ислама, как и любой другой религии. Решения на ведущих уровнях мировой политики зачастую принимаются без учета религиозного фактора. Вопрос о том, что сможет Казахстан в 2011 году, остается открытым, он экспертами не проанализирован. Самое существенное, что предлагается в этом плане, это предложение попытаться превратить Казахстан в диалоговую площадку между ОБСЕ и ОИК. В этом что-то есть - было бы хорошо попытаться совместить ценности исламского и западного мира.
Оказалась затронута в связи с темой круглого стола и проблематика ОБСЕ. Г-н Косиченко заметил, что тезис о том, что Казахстан за время своего председательствования в ней активизировал ее жизнь, “сложен - организация очень инертна, она воспринимает импульсы, но не превращает их в реальные формы функционирования; а ОИК еще более инерционна, чем ОБСЕ”.
Прозвучала на круглом столе и такая мысль: существует и активно поддерживается феномен идеализации контактов Казахстана с внешними акторами, будь то государства или международные организации. И это явление в большой мере работает на усиление проблемы дефицита критического самоанализа.
Ярослав РАЗУМОВ
