Стержнем же дискуссии стала презентация книги известного эксперта, кандидата исторических наук Алмы Султангалиевой “Возвращение ислама в Казахстан”, изданной при спонсорской поддержке фонда, сотрудником которого она является. Работа, как подчеркнул один из руководителей ОФ Айдос САРЫМ, получила много положительных отзывов зарубежных, в частности, российских востоковедов и религиоведов, что лишний раз подчеркивает ее важность. На круглом столе был распространен текст рецензии известного московского эксперта Алексея Малашенко, в которой он отмечает, что “книга Султангалиевой интересна тем, что в ней угадывается будущее казахского ислама, развивающиеся в нем тенденции, которые будут сказываться все сильнее и сильнее, оказывая влияние и на весь регион”.

Г-н Сарым в своем выступлении заявил, что “в Казахстане стало очень много зарубежных миссионеров и школ, которые не только исповедуют ислам, но также и внедряют политику и этнические особенности своего государства”. Все эти вопросы, по его мнению, необходимо решать.

Сама г-жа СУЛТАНГАЛИЕВА отметила, что, несмотря на то, что оживление дискуссии вокруг религии в Казахстане началось еще в начале 1990-х годов, вопрос о ее месте и роли все еще остается открытым. Речь, конечно, в первую очередь, об исламе. Не решены и многие важные организационные вопросы. Так, инициируя постройку 2,5 тыс. мечетей, исламские деятели не ожидали, что возникнет острый дефицит имамов для них. Рост интереса к исламу одновременно инициировал и ряд острых и спорных вопросов, например, правомочность ношения хиджаба в Казахстане. Тем временем центр религиозной жизни смещается в города как центры современных информационных и культурных потоков.

- Сегодня в Казахстане на первое место по актуальности выходят не взаимоотношения ислама с другими религиями, а разнообразные и множащиеся внутриисламские процессы. Перспективы возвращения ислама в Казахстан зависят от суммы разнообразных факторов. И процесс этот еще далеко не окончен, - заметила г-жа Султангалиева.

Философ Рустем КАДЫРЖАНОВ признал, что раньше сам скептически относился к возможности “реисламизации” в Казахстане. Но драматические события 2011 года “заставили взглянуть на эту тему иначе”. И в этом ключе книга г-жи Султангалиевой “займет достойное место в процессе понимания перспектив этих процессов”.

Сейчас нужно не критиковать исламское духовенство, а “оказать ему поддержку”, заявил правовед и эксперт по исламу Мухан ИСАХАН. Ситуация с исламом в стране очень сложная; “можно сказать, у нас почти нет религиозной элиты”. Хотя несколько позже г-н Исахан заявил, что среди стран СНГ казахстанское исламское духовенство “работает наиболее системно”, а наш исламский институт - самый сильный в Центральной Азии. Он поднял в своем выступлении проблему, которой немалое внимание в книге посвятила г-жа Султангалиева.

- В Туркестанском университете работают 18 преподавателей, и все - турки. В “Нур-Мубараке” - египтяне. Нам это не нужно, - заявил эксперт, предложив свое видение решения этой проблемы.

Философ Валихан ТУЛЕШЕВ указал - необходимо помнить, что ислам - “это арабский проект”. Его возвращение в Казахстан напоминает ученому “возвращение некого пасынка”. Во взаимоотношениях же государства и религии ответы на вопросы нужно искать в прошлом, например, в опыте Золотой Орды. Те люди, что сейчас сидят во властных сферах в Казахстане, - “носители тенгрианского мировоззренческого кода”.

Г-н Тулешев призвал помнить, что первым признаком человека является национальная идентичность. По его мнению, казахам необходимо пойти по пути Японии, где, как известно, была создана новая оригинальная система мировоззрения - синтоизм, включившая в себя разные привнесенные элементы, в том числе из буддизма, но “вместе с тем конституировавшая первичный генетический код”. Видимо, в представлении философа, для казахов подобная система должна базироваться на коде тенгрианства.

В ответ на это г-н Сарым заметил, что лично он против противопоставления ислама и тенгрианства.

Что касается книги г-жи Султангалиевой, то в ходе круглого стола она получила очень высокие оценки экспертов. Было отмечено, что представители разных дисциплин, изучающих Казахстан, - собственно религиоведы, историки, этнографы - найдут в этой работе богатый материал для изучения прошлого и настоящего страны и казахов как этноса. Она будет очень полезна и для политологов, особенно если рассматривать ее материалы в сопоставлении с политическими и социальными процессами в других исламских странах. В частности, с процессами в уже упомянутом Египте или, к примеру, с обострившимся буквально на днях кризисом в Тунисе. Книга вообще универсальна с точки зрения интереса, который она представляет для самых разных сегментов общества. Она может быть интересна и казахам, и неказахам. Внутри казахского этноса мимо нее не должны пройти ни адепты официального ислама, ни их различные оппоненты; ни представители политического официоза, ни оппозиционеры. При этом в “Возвращении ислама”, через глубокий анализ текущих процессов, содержится потенциал для того, чтобы по рассматриваемым проблемам был инициирован диалог, а не разногласия.

И здесь, как представляется, следует говорить о самой важной функции работы г-жи Султангалиевой: книга, по сути, может стать своего рода “мостом” для разных страт нашего общества, который позволит дезавуировать различные фобии - политические, этнические, культурные - и начать работать над выстраиванием масштабного и многостороннего диалога.