Председатель Союза мусульман Казахстана Мурат Телибеков эту точку зрения разделяет. В своем докладе “Ислам в современном государстве” он подчеркнул, что сегодня в мире ни одна другая религия не проявляет столь энергичной устремленности и политической активности.

- Исламские движения и организации увлекают миллионы людей, способствуя не только возрождению духовности и нравственных ценностей, но и порой толкая их на безумные разрушения и безрассудство, - отметил г-н ТЕЛИБЕКОВ.

Надо признать, что ислам обретает все большее влияние и в казахстанском обществе, если власть не найдет взаимопонимания с этой силой, то “она попросту будет сметена”. Касаясь революций в арабских странах, о которых многие эксперты говорят, что религиозно-политический фактор в них имел периферийное значение, г-н Телибеков отметил, что тем не менее религиозные мотивы в протестных выступлениях присутствуют. Более того, он высказал предположение, что одной из причин этих событий было то, что ислам “изначально ориентирует людей на активную социальную позицию”. Но в том, что касается казахстанской ситуации, адресатами претензий общественного деятеля стала не только власть, которая старается “подавить энергию религиозного электората”, но и официальные исламские круги.

- С сожалением приходится констатировать, что либерализация экономики и политики абсолютно не затронула религиозную сферу. В мечети по-прежнему царят косность и догматизм, теологи совершенно оторваны от реальной жизни… Необходимо внедрять выборность духовенства. Сейчас в этом вопросе царит полный произвол, из регионов идут жалобы на засилье имамов из Южного Казахстана, должности откровенно продаются и покупаются. Если в сфере государственного управления это воспринимается как что-то само собой разумеющееся, то в религиозной сфере это весьма болезненно… Нужно двуязычие в мечетях, проведение проповеди и на русском языке, это подняло бы престиж духовенства, - заявил г-н Телибеков.

Тимур Козырев, ведущий научный сотрудник КИСИ, также отметил, что тенденция роста религиозности населения в стране существует, и среди осознанно верующих доминирует молодежь. Более того, центрами роста религиозности становятся крупные города в отличие от предшествующих эпох, когда эти процессы концентрировались в ауле.

- Рост активной религиозности в Казахстане в основном происходит не на основе традиции - у нас на глазах рождается новая городская казахская культура. Ссылки на традицию вообще нерелевантны, - отметил эксперт.

Среди факторов риска в развитии религиозных процессов в стране он назвал фрагментированность исламской уммы в Казахстане, религиозную безграмотность очень большой части населения, наличие нерешенных социальных проблем и существование радикальных экстремистских течений. Эксперт дал развернутую характеристику всех этих проблем. Отметив, в частности, что фрагментированность исламской общины была унаследована от советского периода, его нормативной секуляризации религиозной жизни, которая сменилась спонтанным возрождением религиозной жизни, и в результате “мы получили мозаичную структуру конфессионального поля в целом, и мусульманской уммы в частности”.

Однако можно ли сегодня говорить о существовании единой уммы, учитывая, что фактически продолжают существовать такие явления, как этническое разделение при посещении мечетей и проведении важных ритуалов. Выполняет ли сегодня по факту ислам свою интегристскую функцию? Комментируя этот вопрос Панорамы, г-н КОЗЫРЕВ заметил, что “сейчас говорить о существовании единой уммы в Казахстане - большое преувеличение”. Среди причин этого он назвал советское прошлое и в том числе этнический фактор. “Интегристская функция исламу, безусловно, присуща, но в наших условиях она пока еще не вполне развита”. А г-н Телибеков вообще считает, что “процессы интеграции вообще не присущи нынешнему исламу”.

Ярослав РАЗУМОВ