- Почему общество нужно мобилизовать? Потому, что в международной политической теории и практике существует теория “управляемого хаоса”, и мы видим в последнее время многочисленные ее реализации. Например, события в арабских странах - прошел год, а разве хотя бы в одной из переживших “весну” стран ситуация нормализовалась? - задал аудитории вопрос г-н КОСИЧЕНКО.

Несколько крупных западных держав, которые выстраивают современную геополитику, осознанно используют при этом религию, отметил он далее. А религия - очень сильный мобилизующий фактор независимо от того, как глубоко верит то или иное общество, и когда она подключается к протестным настроениям, этот протестный потенциал значительно усиливается. Почему же это происходит, почему религия позволяет себя втянуть в это? Ведь ничего более светлого и гуманистического, чем религия, по мнению эксперта, в природе нет. Религия является очень глубокой ценностной системой, продолжил он, но США “подменили в своей политике отстаивание прав человека свободой совести”. Между тем “реального религиозного равенства нет нигде в мире, даже в Европе”.

Чисто силовыми методами эффективно противостоять религиозному экстремизму невозможно, хотя “мы видим, что в Казахстане силовые органы в последнее время очень совершенствуют свою работу; судя по всему, начали использоваться такие методы, как включенное наблюдение, агентурная работа”. Но крупные мировые светила, анализирующие эту проблематику, подчеркивают, что наибольшим эффектом обладают превентивные меры. И в Казахстане есть несколько серьезных структур, которые этим занимаются.

- И если бы меня спросили, считаю ли я, что в последние месяцы противостояние экстремизму и терроризму с религиозной “окраской” стало более эффективным и системным, я отвечу да, - заявил г-н Косиченко.

Адресатами его критики стали не только США и другие западные державы, но и казахстанское духовенство. В последнее время, отметил эксперт, Духовное управление мусульман озабочено ростом радикальных течений в республике. Но г-н Косиченко считает, что “они упустили тот момент, когда этому можно было эффективно противостоять на уровне проповеди”.

- И, кроме того, при всем уважении к нашим имамам, нужно сказать, что они проявляют определенную пассивность. Они проигрывают идейную борьбу за души молодежи. Им надо не бояться острых социальных вопросов, которые, конечно же, у нас есть, как и в любом государстве. И в Соединенных Штатах они есть! - заметил он. (Стоит обратить внимание, что образ США как невидимого объекта полемики постоянно присутствовал на круглом столе.)

Когда происходит террористический акт, связанный с религиозно-политическими мотивами, журналисты спрашивают: что это, результат напряжения в религиозной сфере или результат социально-экономических проблем? Но это, отметил г-н Косиченко, не “или”, а и то, и другое:

- Если бы у нас молодежные программы выполнялись, были бы реально отвечающие за это люди, существовали доступные молодежи кредиты, то, конечно же, молодежь не поддавалась экстремистским проповедям.

В казахстанских СМИ в последнее время сильно представлена критика салафитов. Но в то же время многие в Казахстане, называя себя мусульманами, продолжают совершать дурные поступки. И когда салафиты их в этом упрекают, доля правды в этом есть. Поэтому определенное напряжение, идущее от религии, тоже имеет место. А сильная деформация религиозных знаний, вброшенная в общество, приводит к росту экстремизма.

Резюмируя свое выступление, г-н Косиченко сделал заявление, с которым трудно не согласиться:

- Перед Казахстаном по-прежнему стоит вопрос о религиозном просвещении и образовании. Последние изменения в законодательстве сильно акцентируют светский характер государства. Но вместе с тем надо создать условия, при которых молодежь, обучаясь в вузах, могла бы получить представление об основах исповедуемых в Казахстане религий.